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　　蔡甸是知音的故里，流传几千年的钟子期遇俞伯牙的故事源于此地；清代著名的无神论者，一代明君康熙的启蒙老师熊伯龙生于蔡甸，其墓冢保护完好；中国工农红军早期的重要领导人陈昌浩生于蔡甸，其故居修葺一新；中国的保尔吴运铎出生于蔡甸，为缅怀英烈，现在蔡甸城关建有运铎公园。

　　历史沿革
　　蔡甸区（前身为汉阳县）商末周初，先隶南国，后属郧国。春秋战国时期，隶属楚国。秦统一中原时，属南郡。汉属荆州江夏郡，先分属安陆、沙羡县；后置沌阳县，复为安陆县。隋开皇十七年（公元５９７年），沌阳改称汉津县；大业二年（６０６年），改汉津为汉阳县。１９９２年９月１２日经国务院批准撤销汉阳县，设立武汉市蔡甸区，结束了汉阳县１３８６年的历史。

　　行政区划
　　蔡甸区现辖蔡甸、张湾、侏儒、奓山、永安、大集6个街道办事处，索河、玉贤、军山3个镇和消泗乡、国营桐湖农场。有村民委员会302个，村民小组2151个，社区委员会42个。

　　人口面积
　　全区总人口473714人，其中农业人口360342人。现有国地面积1100.8333平方公里，其中：耕地53890亩，园地335万亩，林地5228万亩，牧草地76万亩，城镇村及工矿用地10484亩，交通用地1946亩，水域30793亩，未利用土地7331亩。

　　自然地理
　　位于武汉市西郊，地跨东经113度41分—114度13分，北纬30度15分——30度41分之间。境内地势由中部向南北逐减降低。中部均为丘陵岗地，坡度较缓，最高处九真山海拔263.4米。全境地貌是以垄岗为主体的丘陵性湖沼平原。气候属北、中亚热带过渡性季风气候，具有热丰、水富、光足的气候特征。年均无霜期为253天，平均降水量在1100—1450毫米左右，平均气温为16.5摄氏度。

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说明：此文是在其他文章的基础上编辑而成，可以代表本人观点！

近年来，媒体已经披露出一些地方的“一把手”、“二把手”为争权夺利大打出手，个别地方甚至为此发生了命案。为了在自上而下的“政绩体制”下升迁或保住位置，下级贿赂上级的现象更是家常便饭。如果交易成功，双方皆大欢喜；但是万一给了钱而没办成事，或者没有达到一方的预期，就必然产生失望甚至绝望。如果失落方能“自我调整”或通过其他门路达到目的，还不至于铤而走险；但是一旦遭遇心理素质“不过硬”、遇事“想不通”的人，难免发生害人害己的悲剧。例如2007年6月，山西大同交警支队副教导员宋建忠杀死公安局政治部主任李慧敏，就是因为后者收了18万元贿赂款后未能按承诺将其如期提拔为正科级。

但是即便升不了官，至于杀人吗？虽然个中原委与情结，或非局外人所能想象；虽然某些人可能比一般人更容易冲动、更官迷心窍、更富于冒险或更存侥幸心理，但是杀人对于任何神志正常的人来说都是一个代价奇高的终极决定，一条不到万不得已绝不会走的不归路。究竟是什么促使他们为了官位不惜一切、不择手段，走上了这条不归路？道理其实很简单：做官的好处实在太大了，至少许多人都是这么想的。做官到底有多大好处？为什么一个交警支队的副教导员为了“九品芝麻官”（正科级）就甘愿付出18万巨款？如果我们相信人的基本理性，那么这位副教导员绝不会为了一个虚职而巨额贿赂，更不会因为落选而冒险杀人；想必他期望升迁之后，在位期间所得到的收益肯定大于买官所花费的成本。得到一个正科级就能至少赚回18万，处、局乃至更高的职位就不必说了。正是做官的巨大好处使这些人对官位寄托了太大的希望，而一旦这种希望落空便失去了起码的理智。

这么大的好处又是从哪里来的？虽然权力支配财富，但是权力本身并不创造财富。如果上级官员可以通过卖官从诸多下级那里获得“进贡”，那么，处于权力金字塔底层的“九品芝麻官”就只有向平民百姓伸手了。在“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”的权力食物链中，老百姓无疑处于无法再度延伸或转嫁的末端；官场上流通的所有财富最终都来自他们那里，所有的成本都落到他们头上。在政府权力仍然无所不在、控制不住的情况下，官职即意味着官员的财富、老百姓的成本，官民矛盾由此产生，而官官矛盾只不过是同一条食物链中间发生的局部龃龉而已。

由此可见，如果不首先解决官民矛盾的制度根源，如果政府权力仍然得不到社会有效制约，而做官即意味着官员个人的资源和财富，如果政府人事仍然是自上而下的组织安排，官员仍然是对上而不对下负责，那么就无法打破权力食物链，买官卖官及其所衍生的官官矛盾也就无从避免了。

　　说明：此文是在其他文章的基础上编辑而成，可以代表本人观点！

　　就像任何涉及道德问题的争论一样，面对艳照事件，一些人士搬出了“自由”的大旗来为艺人们的性行为辩护，并将那些申明道德观念的公众意见视为自由的大敌。

　　最初，这些信奉自由者对谴责艺人行为的大众更多的是嘲讽，他们说，大众一方面疯狂地搜索、查看那些淫秽照片，转过头来又痛骂这些艺人。高举自由大旗的人说，你看，大众奉行双重道德标准、虚伪，有人甚至说，大众的心理比起那些拍摄淫秽照片的人来更加阴暗、龌龊。

　　艳照事件中的旁观者也是普通人，难以拒绝某种平凡的愉悦，包括偷看淫秽照片的愉悦或者看到名人丑态百出的愉悦。当他盯着屏幕的时候，就不应期望他进行道德评价。但是，一旦他的头从屏幕上抬起，就有资格作出某种道德评价。他观赏过淫秽照片，并不减弱他对那些艺人进行道德谴责的正当性。事实上，即便是当事的女艺人，也可以设想，当她们被欲望的激情控制之时，欣然拍摄了那些淫秽照片，但事后站在旁观者立场，她也很可能不安乃至后悔。

　　那些为艺人辩护的人士更进一步，以自由之名否定道德本身。他们宣称，成年男女，可以按照自己意愿安排性活动，在这种事情上根本就没有对与错，好与坏。这样的事情只与当事人有关，与他人无关。因此，法律不得干预，更进一步说，公众也不得围观、评论，因其不关道德的事情。在他们看来，性在法律之外，也在道德之外。

　　这些自由的信奉者在为艺人们辩护的时候，假定这些艺人就是他们理想中的自由人，在私人活动中根本不管他人的道德评价。奇怪的是，这些辩护者又何必在乎大众对那些艺人发表的看法？既然别人无权对这些艺人的性活动及其淫秽照片发表意见，那这些人士又有什么权利批评大众评价这些照片的行为？难道对一件事情发表意见不在言论自由的范围内？

　　还有论者则从另一个角度否定在这个问题上谈论道德的必要性：道德本来就是由社会塑造的，道德是“模糊的”，在具体事件中不存在清晰的道德标准。有些道德问题，比如男女关系，可能永远无法形成一致的标准。既然如此，大众也就没有办法对他人的行为进行评价，唯一的选择是各自做自己喜欢的事情，宽容别人做的事情。这也是一种常见的逻辑，它以宽容取消了道德，滑向了道德相对、价值虚无的一边。问题是，那为什么不能宽容别人的评价？

　　总之，那些为淫秽照片事件涉事艺人辩护者的基本逻辑清楚：自由不需要道德，自由反对道德，自由消灭道德。这样的自由观预设的情景是：人与人之间根本就没有关系。美好的生活就是原子式的存在，各人过自己的生活，不管别人的事情，也拒绝别人干预自己。

　　只是，对于这样的预设，第一个不能答应的，就是那些艺人。他们已经并将继续跳出来向大众或者向当事人承认错误。他们比那些虚妄的理论家更清楚，他们是要依靠别人、依靠现在谴责他们的大众维持生计的，他们需要粉丝，需要听众，因而需要脸面。他们必须面对他人，接受他人对自己行为的评价，包括大众对那些本来不想公示于人的行为的评价。毕竟有社会，就有道德存在。

　　很多人前赴后继地以自由的名义反对道德的力量，恐怕也正在毁灭自由的声誉。历史表明，去道德化之后，自由也就成为无源之水，终将枯萎。无视、排斥道德甚至以毁灭道德为目标的自由，是不可能出现并维系的。

旧的一年过去了，新的一年需要更加努力……

向着美好的未来，前进……前进……前进！

抑郁症（depression）是由各种原因引起的以抑郁为主要症状的一组心境障碍（mood disorders）或情感性障碍（affective disorders），是一组以抑郁心境自我体验为中心的临床症状群或状态。

分点概述：

一．抑郁症是每个人都可能得的心理疾病。它不能说明你心胸狭窄，也不能说明你品质低劣或意志薄弱。总之，抑郁症与感冒没有任何区别，它只是一种普通的疾病。中国人心理健康的观念比较淡薄，对健康的认识基本上还停留在生理健康的层次，这种状况应该被逐渐打破。所以，如果你或你的亲人得了抑郁症，千万不要感到见不得人或低人一等，仿佛做了什么亏心事一般。其实，我们已经说过，神经衰弱基本上就是抑郁症，既然我们能勇敢的说自己得了神经衰弱，为什么就不能告诉别人，自己得了抑郁症呢？这纯粹是一个观念问题。从某种意义上说，得抑郁症可能说明你是优秀的。天才总是要抑郁的。

二．抑郁症是可以治好的。这一点非常重要，因为抑郁症患者由于带上了有色眼镜，常常悲观绝望，甚至企图自杀。其实，这是不理性状态下的不理性想法，所有治好的人回头想想自己原来的感觉，都会觉得好笑。所以，如果你抑郁了，就告诉自己，我的情绪感冒了，我的情绪现在正在发烧，还会打喷嚏，现在很痛苦，但只要吃点药就会好的。

三．抑郁症与精神分裂是两码事。抑郁症是可以治好的，而精神分裂基本上很难治愈，且会复发。抑郁症也不会发展为精神分裂，你抑郁了，说明不是精神分裂的素质，这其实是一个好的信号，这辈子你想精神分裂都分裂不了。

四．抑郁症对你的发展很可能是件好事。它让你陷入反思和内省，治愈后你可能会达到比以前更高的层次。所以，如果你抑郁了，不要认为自己是不幸的。塞翁失马，焉知非福。

　　说明：此文为网络转载！

　　乳房是女人的第二性征，拥有一对饱满坚挺的乳房，是一个女人的美丽象征，更是吸引男人的磁场，乳房的诱惑有时比女人的脸更强烈。一个光有漂亮脸蛋而没有性感身材的女人，充其量不过是一只珍珠，而有着天使面孔加上魔鬼身材的女人，就是一颗璀璨的钻石，绝对能让男人为之意马心猿，神魂颠倒。这个时候，乳房成了女人的本钱。女人如果没有漂亮的乳房，就会被人骂做男人婆、飞机场。乳房除了哺育下一代以外，就是用来给男人们欣赏的。
　　电影《色·戒》还未在中国内地公映，女主角汤唯的身价却已成倍翻涨。有人将其走红归结于两点，除了搭乘著名导演李安这辆“顺风车”外，更多的是由于她敢在影片中初尝“禁果”、“脱”颖而出。当汤唯和李安、梁朝伟频繁现身于北美、欧洲各大秀场时，这风头恐怕连当年的章子怡也望尘莫及……
　　虽然《色·戒》在内地还未上映，人们对汤唯的表演也暂无评价，但汤唯在内地的身价暴涨确是令人震惊的。据悉，汤唯在拍《色·戒》前，一次平面加影视广告两年的价格为5万元，如今同样广告,她的身价已暴涨至150万元。内地确实也有不少观众为了看完整版的《色·戒》，特地赶到香港一睹为快。汤唯的迅速走红使人们想起时下影视圈女明星争相“裸露”的现象。不可否认，“一脱成名”历来是娱乐圈公认的有效捷径之一。
　　女明星纷纷敢脱敢露，虽然有的说是为艺术“献身”，有的说是为了展现人体之美，但实际上目的大多只为一个，就是在名利场上敢于博出位，以吸引眼球。因影片《惊蛰》先后夺得金鸡奖、巴黎国际电影节和中国大学生电影节三座影后桂冠的女演员余男就为某男性杂志拍了不少性感照片，她坦言，作为女演员就必须抓住男观众的目光。
　　俗话说得好：“有钱能使鬼推磨。”没有女人天生愿意露出自己迷人的乳房，只是在巨大的商业利益面前，她们要用乳房当武器，把钱从那些好色的男人兜里掏出来。因此，我们不能只是一味地抨击那些裸露乳房的女人，要骂就尽情地骂那些好色的男人吧。我个人认为，卖弄风骚的女人和乐于观看的男人，无疑就是一筐踩扁的窝窝头——没有一个好饼，一个付出身体，一个付出银子，只不过前者是用眼光来意淫，后者却是身体接触。当今社会，一些人追求“向前看”，一个个裸露的乳房只是为了调动男人的原始欲望，说到底只不过是一场无耻的钱色交易而已。
　　虽然汤唯火啦，但是真正能在我国影视片中“一脱成名”的女明星几乎没有。因为，在中国内地严格的影视片审查制度下，所谓的“裸露”镜头是很难通过的。就连大导演李安的《色·戒》，女明星汤唯的“露点”镜头最后也都全部被删。斩获台湾金马奖三项大奖的影片《父子》，郭富城和杨采妮、林熙蕾的激情戏也被剪去。庆祝香港回归十周年献礼片《女人本色》中也被删减了超越尺寸的激情戏。在反特剧《梅花档案2》中，因女演员全裸在太平间扮演一具全身都“文”了梅花图案的女尸，其镜头在审片时全部被删。连续剧《至尊红颜》拍摄时，剧组曾以“杨童舒首次出演激情床戏”进行炒作，如此镜头同样无法通过。
　　我不是片面地反对拍摄“裸戏”，问题是，拍摄“裸戏”必须要有艺术分寸，坚决不允许超越道德底线。某些女演员想不要靠实力靠“脱”来走所谓的捷径，最终只能是癞蛤蟆跳门槛——又摔屁股又伤脸。在我看来，这样的事情不做也罢，免得打不着狐狸反而惹了一身骚。

　　作为中国经济社会发展中的亮点之一，互联网正以前所未有的速度，迅速渗透到经济社会生活的方方面面，深刻地影响和改变着人们的工作、学习和生活。然而我国互联网应用领域仍然以娱乐为主。作为信息化应用水平的一个重要标志，互联网应当在促进国民经济增长、产业结构调整和经济增长方式转变方面起到更加重要的作用。

　　中国互联网络信息中心(CNNIC)近日发布的《第21次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2007年12月31日，我国网民总人数达到2.1亿人，以500万人之差仅次于美国，年增长率达到53.3%，平均每天增加20万人。然而在网络应用中，大多数网民只是利用互联网丰富娱乐生活，如何增强互联网在经济生活中的作用，成为有识之士关注的焦点。

　　网络的娱乐性远超经济性

　　中国网民首选的互联网应用发生了转移，娱乐已经取代电子邮件成为中国最重要的网络应用。从CNNIC报告可看出，在前三类网络应用的使用率排序中，网络音乐成中国网民最爱，使用网络音乐的网民高达1.81亿，其收听率居中国各项网络应用之首，2007年下半年有86.6%的网民，即1.81亿网民收听过网络音乐，71.2%的人下载过网络音乐；使用即时通信的网民高达1.7亿，以81.4%位列第二；网络影视以76.9%排列第三。如果即时通信还可能带有部分“经济性”，那么网络音乐、网络影视则纯粹是属于“娱乐性”范畴。

　　电子邮件往往在经济生活中扮演着重要的角色，然而现在只有56.5%的中国网民使用电子邮件，远低于美国的91%和韩国的82.1%。而在2007年之前，电子邮件曾一直位居中国互联网用户的应用率榜首，如今却完全跌出前三，由此可见，互联网娱乐功能已成为网民快速增长的拉动因素之一。

　　有一个调查数据足以佐证上述观点：在网民对互联网应用的评价调查中，94.2%网民认为互联网丰富了娱乐生活。事实上，网络的娱乐性从网络游戏的使用量上也可见一斑：截至2007年12月31日，网络游戏用户已经达到1.2亿人，在18岁以下的网民中，有73.7%的青少年网民都玩过网络游戏。

　　相较于网络的娱乐性，经济性在互联网中的份量显得有些“势单力薄”。比如，电子商务是互联网作为商务平台工具的重要体现，网民和商家可以通过互联网平台，各取所需，共同获益，是值得大力倡导的网络应用。然而，由于网上支付信用体系尚不完善等多种原因，我国电子商务进展缓慢。虽然中国网民网络购物人数规模已达到4640万，但只占网民总数的22.1%，与美国2006年8月统计的71%的网上购物比例仍有巨大差距。

　　互联网的主流应用应支持经济发展

　　网络音乐、网络影视、网络游戏使用率较高，中国互联网的娱乐功能发挥较大。但这些娱乐性应用显然不足以让互联网成为经济社会的核心基础设施，经济性的应用才是互联网的深入价值所在。据信息产业部的闫宏强介绍，在美国，互联网已经被看作是美国经济的“发动机”。他认为，如何深入发掘互联网的价值，让它成为经济发展的一个推动力量，是需要深入探讨的事情。

　　互联网应成为中国经济的重要支柱。实际上，经济已经在“娱乐至上”的网民心中赢得了一定的地位。从去年十大上升最快的搜索关键词中，和钱或民生有关的就有奥运门票、死了都不卖(股票)、猪肉涨价、物权法、加息。与2006年相比，在“一个馒头引发的血案、尚雯婕、黄健翔”占据2006年中国网民眼球的时候，2007年互联网的经济价值已经得到了初步体现。如果看一看搜索风云榜上“十大什么是”就更能体会到互联网的转变：什么是基金？什么是权证？什么是股指期货？什么是电子商务？——“十大什么是”中有“九大”都与经济有关。

　　互联网不应仅仅是实现娱乐生活的载体。当然，我们不能否认娱乐对于互联网的意义，但从更长远的角度来说，经济性或许更能体现互联网的价值所在。

　　现在的某些大学生…… 我对你们的所作所为无语！

　　连云港市某高校的在校大学生芳芳（化名），因为涉嫌盗窃罪被警方取保候审。原来，芳芳和男朋友偷尝禁果导致怀孕，本来就缺钱的她，为了堕胎竟将手伸向了自己最好的朋友，偷走了好友卡上近三千元的学费。

　　在人们的印象中，女大学生是女人中骄傲的一群，她们青春飞扬、意气风发，是漂亮和智慧的化身。然而芳芳这位在校的女大学生因为恋爱导致怀孕，因为怀孕实施盗窃的行为怎么也是我们看不到女大学生的智慧。偷钱去流产，谁让女大学生变得可耻又可怜？！

　　是父母吗？俗话说“子不教，父之过”，意思是子女出了问题父母都有教养失职的责任。但是能够上大学的子女基本上年满十八岁了，年满十八岁已经是成年人了，成年人有自己独立的思想和对自己行为负责的能力，“儿（女）大不由娘（爹）”，父母也不能管着子女一辈子。

　　是学校吗？学校负责学生学习知识，引导他们健康成长，只要学生不是缺勤太多，不是在外惹出祸端，学校是不会去调查的。况且不允许大学生谈恋爱已经成为历史。因为根据《婚姻法》的规定，男性年满22周岁，女性年满20周岁即达到婚龄，20岁就可以结婚，20岁前当然要谈恋爱了。大学生谈恋爱可以说是法律赋予的权利，这对于非常自我，不希望自己的自由受到侵犯的大学生来说，学校也是无能为力。学校开设有思想道德教育等课程，还配有辅导员，对学生的思想教育一刻也没放松，象芳芳因流产去盗窃的只是个例！？

　　乍然一听，都有道理。那么父母和学校都没有责任，那这个责任到底是谁的？

　　是社会公众的！社会公众过分强调了大学生享有的权利，却忽视了他们应尽的责任和承受的能力！

　　学生的主要责任是学习，健康成长为一个社会有用的人。但是现在很多大学生不是把主要精力放在学业上，而是放在交友、恋爱和消费上。只要谁对这些现象加以指责，立刻就有人站出来维护他们的权利：大学生也是人，大学生成年了，有交友、恋爱、消费的自由！我不反对这种说法，但是我想问大学生：既然你们有追求独立和自由的权利，何必把这些权利建立在别人的辛勤劳作之上？比如追求独立时就要经济独立。不用父母的钱读书，和朋友就餐时不要用父母的钱买单，和女朋友覆雨翻云、颠鸾倒凤时不要用父母的钱来租房，买手机、买电脑时不要用父母的钱来结账…….当你做到这些时你再谈独立和自由可以吗？否则，父母辛辛苦苦的挣钱供养你进大学，盼望你学业有成，找份好工作，为你的事业有所建树打好基础的愿望，你就责任完成，因为你花的都是父母的钱！就象这位芳芳，她流产的钱最终还是由自己的父母来买单！

　　大学生虽然在年龄上已经成年，但心智尚未完全成熟，人生观尚未完全树立，往往会率性而为，做出有悖常理的事情。只要谁对他们的行为进行声讨，立刻就有人站出来为他们辩护，过早性行为是观念开放，卖淫是减轻家庭负担，染上性病是学校生理卫生的知识没有按需进行…….辩护者都有这样或那样的依据，但是我只想问一问替大学生这些行为辩护的人：一个对自己身体都不负责的人，你指望他对别人负什么责？对社会负什么责？一个连自己身体和心灵都出卖的人，他怎么能教育好自己的子女，让社会持续健康发展？一个因为纵欲而患上艾滋病的人自己都是社会的负担，怎么可能对社会做出有益的贡献呢？就象这位芳芳，对自己的身体这样不负责任，率性纵欲，意外怀孕、偷偷流产，就象芳芳的男朋友一样，敢做不敢当，出了问题让女朋友一人扛！ 

　　人生观、世界观、价值观的偏离会导致大学生在道德认知方面出现偏离。信息时报联合亿聚网对2000名在线实名注册的广东籍大学生进行调查发现，超过七成学生认为同居是正常现象，近五成的学生由于害怕影响学习和身心发展、担心自己经济上无力抚养孩子，选择把同居怀上的孩子流掉，八成学生绝不接受自己怀上孩子。吉林省妇联对吉林大学等五所高等院校的女大学生进行调查发现，有21.2%的人认为傍大款“很正常”。

　　道德认知的偏离，导致了大学生行为的失准。做人流就像治感冒。一些大学生根本不把人流当回事，没等医生开口，就大方地拿出了学生证，证明自己可享受免费手术！性病在学生中流传。国家某课题组在调查中了解到，70％左右有性行为的大学生认为自己通过性行为感染性病、艾滋病“基本不可能”；大学生使用安全套的比例仅为15.96％，而且主要目的是为了防止怀孕，并非预防性病。

　　“种种迹象表明造成性病（艾滋病）在大学生中间传播的可能性是存在的，大学生已经处于性病（艾滋病）感染的危险之中。”社会学家忧忧心忡忡，若不加以关注和积极干预，大学生未婚先孕、流产、性病（艾滋病）可能会成为将来大学校园内的一个严重问题。

中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。“致中心，天地位焉，万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。

宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价。他说：“中庸之德至矣，而其义微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之义；以戒惧谨独，明执中之道；以中和，明体用之一贯；以位育，明仁诚之极功。”

朱熹对这一章也有极高的评价。他在《中庸章句》中说：“右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之本要是也。”

当然，他们不可能像我们今天这样明确地指出中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

　　虽然周恩来总理逝世几年之后我才出世，但不知从何时起，总理就成为我最尊敬的人，也是我惟一崇拜的偶像。当别人崇拜歌星、影星等，并为之疯狂时，我对此示以不屑，与总理相比，他们是渺小的，根本没有可比性。无论人品、能力，还是其他方面，我认为周总理永远是典范，无人能及。我是从星星点点的资料开始了解总理的，从许许多多的事件和国内外对总理的高度评价，再加上自己的思考，更坚定了总理在我心目中的伟大形象。总理虽已不在，但精神永远是当代人应该学习和发扬的。最后，我要再次向天堂里的总理表达最诚挚的敬意！

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